《过拉萨》
着红黑的面具，欢欢喜喜过拉萨用一根编发髻的彩带唱《诺桑王子》。生死离别实可怜！踱过圣城的边缘秃鹫从布达拉的顶，闪耀沃色之光的坛城，咂着血色一片涌动悲伤充斥而来的高原俯瞰其下我就住在乌孜山低矮的茅棚成就一块坚硬黢黑的石头“生死如老狗，自在安心瑜伽行”嗡！嘛！尼！～～呗～～美！
城里歌舞升平，另一个我醉于美酒在ｐｕ＇ｍｏ的乳旁我幸福地保持数个瞬间并想象一片无际的湿地15.12.20拉萨
《开·关》
看世俗庙宇的慈悲，一根根柱子立起的法幢在冬雨里浸润抚摸在一颗菩提子的外部盘旋良久在跏趺座里洞悉烟火，怀念苍生随八瓣的莲闭关听风，从今起，节约食粮在晨雾氤氲里换防倒茶，扫地，看师父在不起眼的坡低下头，长跪点头，点头燃一根松柏长青的光阴
《断章》
山顶，偷盗的火种即将熄灭鸟雀在枝头啄食春天
《神灵》
在拉萨，每个人都有一片宇宙钢筋为脊，混凝土为血肉我有我的质感，我有我的神灵他们在黑暗处说话他们带着不可捉摸的面具以一当十，屠戮苍生当我站起的时候，我要用遍体鳞伤展示给他们看苗兄睥睨一切，挥洒自由犹记得我们在楼顶灌醉了星空吞吐了夜的半斤而今，只剩下我独自的愤懑与远方的他心心相印一脚踩在魔身，一脚踩在山顶不认识自己滑倒了血液
《墓志铭》
人的仰躺间有数次死亡分段地死寸寸而死衰老一次死一次唢呐吹响的时候，我没有一点泪只是用口水搓红了眼睛蜡烛通明。大口地吃，喝，唱。他出去，有最后的一批抬匠吼着川东号子，柏树把他举起却被他压在地底我放的小羊把我挣脱蹄心向下，往天上跑再见它时，竟是相食羹汤之谊幽深的山谷扼住村的脖子，阻隔出口正午无光可照羊角遍布－婴灵声－－－别叫！简阳。羊肉汤让人神魂颠倒我点了点头，啃了一地草毛顺心明，弄卷了冬季风黑雪之夜除夕。奶奶是个神婆红布，香炉。土房子嘱我温顺跪下她在悲愤中祈祷，行走在阴阳两界我经年犹记乙未冬，大雪。拉萨
《觉性之舞》
有关谣言，传奇已经远去。我乘着黑夜的翅膀大潮在公交车涌动我必将披荆斩棘斩断敌人的头颅阳光新城是一座鬼城它掠夺人们的食量潲水朝下流进暗沟一只鸟在檐边停泊走在房顶的脊部，倒挂危机四伏不禁狂喜一座座楼宇，城磊得比山高这种突兀的高度挫败人类的自信骨骼的咬合在一起强烈地伸缩看见佛陀深浅，凹凸的宇宙在掌间大乐的觉性镶在我的第三眼１５，１２，２归途
《风逝尾》
这趔趄的脚步，我知道，和黄昏的太阳一道走在苍老的路上走在你的心间走在每－一－块－坚硬的石头上大－凉－山－的－风－伴随你的梦境吹来吹去，四处飘荡，不辨南北茫茫的路与远山，没有尽头而你就在苍茫荒凉的最深处。
《拉萨河边》
从梦中醒来，爬出窗台观望另一个青藏高原，让气息与虚空相合黑暗属于虚空，虚空是透明的水洋溢在我们的每个角落，缝隙钻进皮肤借助银白的月光，我把自己看清沉睡甚至死去的树木，惟余骨架一些点缀的枯黄的草以及目不可测的黑暗河对岸机器的轰鸣声在耳膜敲击三只灯如长明的眼睛，跳跃在水面虚空难测，用犬此起彼伏的吠确定村庄用斗折蛇形移动的火判断走的路用北斗七星的排列判断浩渺的光年虚空难以想象前程难以捉摸
《头陀八指》
这些惨白的尸骨陈放庭外一夜间，卷来殷勤而至的黑风诱惑不愁没有市场波询在身前放歌佛一样悲悯地安慰悲伤你只是自己欺骗了自己此时无以收场我们是明白了只是因为号角的吹动我们谁也无法抵抗这梦与歌声所以任由自己快活在迷宫的回环中我们选择了回环将肉搏安稳的港湾，当做一生的归宿平静的幸福看不出一丝波澜沿着眼线开始切割从此，永远无法将事物看清一次次地，躯干被力量饱满被蚂蚁啃噬谁又能说，证悟佛陀的教法所以，我们愿意发出宣言在执着中殒身不恤所以，没有迷雾，没有高楼一个自我早就阻塞了归路一条道，走到黑哪有对错走的人多了，就是大道
《圣地哲蚌》
深证的法义随着山路延伸一路攀登，会走到一个佛国的深处初秋的哲蚌，日益地衰老了只能在重重的米粒般的洁白石墙边找寻万人齐诵佛法兴盛的庄严扎仓眉头紧锁流浪狗的身形寥落僧人从巷头来，穿过我，最终消失在拐角确信哲蚌，一座被遗忘在神山的古堡在下午三时落满了雪下得我白头苍苍白色的带子从山的顶端拉到山脚天际寒衬暖山脚。欢笑与繁华浮动大厦及欲望一齐膨胀、生根圣地哲蚌在山上，亦如往昔沉默宣示寂静的法相广大，雄伟，而自由恒亘连绵在拉萨之西
“诗歌是情绪的表达，更是身上汩汩流淌的血液。它由至高的生命催生，因此立足于个人深层次的体验，经历和情怀很重要。我力求广泛借鉴多种多样的艺术体验，字字有变化，句句有变化，节奏变化，语意变化。因为个人的经历，我选择了神话，磅礴，深情，幽深，魔幻的藏地与佛法作为我写作的起点与终点，语言的此岸与彼岸。”——诗人鄢忠杰（洛桑群旦）
个人简介：鄢忠杰，藏名洛桑群旦。年5月开始写诗，师从拉萨诗院院长田勇先生。有作品发表于《西藏商报》《拉萨晚报》《卡瓦格博》《格桑花开》等。有作品入选《中国当代诗人代表作名录》,现就读于西藏大学经济与管理学院。
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