在川西高原七天的旅行，遇见亚青寺五色经幡塔是一次美丽的意外邂逅。我们计划的行程中原本不包括亚青寺，去德格印经院的途中，经过这里，才有了30分钟与亚青寺的难忘相遇。
亚青寺经幡塔
这是我在微博里和大家分享旅行图片以来，被转发次数最多的原创图片。
他们说图片中的经幡有点神似梵高的名画《星夜》，其实我按快门时真没这感觉。
每个风景在每个人心中都有不同的解读，而我的内心感受常常与众不同，从这个角度，经幡塔在我的心中，是一只神奇深邃的眼睛，能洞察世间一切，它和我的眼眸相互注视，就像是深不可测的深海一样吞噬了我所有心思。
年10月，再次站在亚青寺山坡上时，经幡早已消失得无影无踪。只有一尊佛像矗立在我记忆中的经幡所在位置。这些经幡塔的照片成了再也见不到的风景。
去藏区旅行过N次的我，在藏区的寺庙、垭口，河边、村落经常看到在湛蓝天空下随风飞扬的五色经幡。五色经幡（蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征）上面印有佛经（伪经），向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。亚青寺里这座如穹顶、能容纳几十人的经幡塔，是我见过最壮观的。
我躺在经幡塔柱旁的地上（），仰头一瞧，这片五色海洋连绵不绝地向我层层涌来，视觉上非常震撼，可惜我的10-20镜头，只能记录一小部分。
小喇嘛从我走进亚青寺的那一刻起，他就一直跟随，在经幡塔里，他的一身袈裟十分抢眼。也许自己是教师的缘故，和小孩儿们有心电感应。在旅行中我经常遇见一些陌生而温暖人心的脸庞，不必知道彼此的名字，却已把对方的样子记在心中。
在亚青寺停留的30分钟太短，短到我的相机里只拍了这几张最壮观的经幡照片。
以下图片是我在藏区拍摄的随处可见的经幡
西藏林芝南伽巴瓦峰，作为前景的经幡。
这是一张搞笑版的照片，有种软件能把照片做成电影画面效果，我的电脑竟还保存着当时正思考配什么文字的画面。
海拔5千米的雀儿山垭口的经幡。
林芝，阳光从五色经幡的缝隙间闪耀着光芒，神圣之美，我希望随风飞舞的经幡能把祈愿传递给遇到它的人们。
折多山垭口的经幡，海拔：米。
正如古希腊哲学家的至理名言："人不能两次踏进同一条河流"，宇宙万物都在变化着。每次旅行，我都努力用镜头记录那些打动自己的画面，有一些风景渐渐消逝，我无法留住它们，但我的镜头能让“刹那成为永恒”。————转载：“乐途旅游网与乐途灵感旅行家睁大眼睛去旅行”
早在西方传教士、欧美探险者游歷旧西藏之时，他们所叙述这个「香格里拉」国度，除了优美的雪山风景、雄伟的布达拉宫，实际上是臭气沖天的拉萨市景：没有公共卫生系统，没有医疗制度，没有学校教育，没有窗明几净的住家。农奴佔了总人口数的98%，过著被喇嘛与贵族统治阶层联手剥削的艰难困苦生活。他们与牲畜住在一起，居处暗无天日，生病了吃喇嘛活佛的大便当作是「甘露」，有时必须充当喇嘛贵族的活靶子以供取乐，一生为了偿还喇嘛地主的高利贷而劳碌至死，他们的脸上写满了飢饿与沧桑而早衰，农奴的平均寿命只有35岁！在如此恶劣的生活条件下，他们更受到《十三法典、十六法典》的高压统治，断手、挖眼、割舌、冻死是平常事，此外，犯了罪还可能被喇嘛们剥皮，作为法会献祭。
男女农奴为偿还高利贷而差役劳动，而女性农奴的命运则更悲惨。在现有的档案照片中，可以看到衣衫褴褛的女性农奴住在山垇山洞或破旧帐棚中，她们或是抱著嗷嗷待哺的婴孩，或是为了必须劳动而将婴孩放在地上，任由自己的孩子风吹日晒，整日无法哺乳进食。在法典中，记录著女性农奴的性命只价值一根草绳──这一根草绳是用来綑绑死去女农奴的尸体，送到葬场去。换句话说，在统治阶级喇嘛地主的眼中，女性农奴的性命一点价值也没有，如果不是因为需要送到葬场去，连那一根草绳都可以省下来，基本生存权已如此卑劣，遑论对生命的尊重，更是奢求。
在da--lai-喇嘛统治下的旧西藏，喇嘛庙外经常可见农奴小女孩的尸体。喇嘛与贵族们拥有农奴人身的所有权，甚至农奴的肢体、内脏、人皮亦成为供神的「供品」，对女性的身体及贞操更不在话下，这都是歷歷在目的事实。旧西藏的宗教信仰，在藏传佛教坦特罗性交修行的基本教义中，实体女性是不可或缺的；他们的祖师如宗喀巴也在多本论著中，详细教导瑜伽行者挑选12-20岁的明妃（不同年纪的女孩子在双修中有不同用途），以及这些具格明妃身体的私处所应有的特质，作为喇嘛们挑选女性时的考量。藏传佛教中所谓的「佛母」、「明妃」，事实上只是男瑜伽士的性交工具，藉由不同女性的身体差异以及对于性交的不同反应，刺激瑜伽士加强锻鍊意识的专注、以及想要达到不射精的功力，令他们有能力，一方面在性兴奋享受淫乐，同时心中观空而不射精，以如此心中不起一念而误以为体验到「空性」（佛教中说的空性是指第八识真如心，又名如来藏，不是乐空双运时非物质性的觉知心）。但在锻鍊的同时，也必须注重品味，对明妃的外貌、性情、气质必须加以挑选；这在加拿大宗教性侵「以开悟之名IntheNameofEnlightenment」纪录片中（）可以看到名闻中外的《西藏生死书》作者索甲仁波切的外国明妃，浓眉大眼又清纯可人，正符合无上瑜伽密续中对于「明妃」的要求。
善知识说明，旧西藏确实是一个以喇嘛与贵族为统治阶层的社会，只佔总人口2％的喇嘛与地主，对总人口98％的广大农奴拥有生杀大权；他们利用「法典」，以放高利贷、差役压榨农奴，令他们的谷债、粮债愈还愈多，如雪球般，从上一代滚到下一代，永远还不完；所以旧西藏98%的人民都是，这些农奴的子女，一出世就註定了一生为农奴的命运。另一方面则透过喇嘛宗教性的洗脑，教导农奴们：一切都是因果命运。所以农奴们一生中，只能努力的供养喇嘛，期盼下一生能转生至净土。这是一种完美设计的全面欺骗的制度，使得西藏千年来能保持如此的「喇嘛王国」。这种阶级制度的不平等，一直到年解放军进入西藏后，广大农奴的痛苦才得以改变。正由于统治阶级──喇嘛与地主的既得利益受到剥夺，他们在流亡海外之后，对于现在权、金二失的反弹当然一直持续到今天没有停过。
善知识表示，da--lai-喇嘛对外国人宣称的「美好的旧西藏」，事实上是2％喇嘛地主所过的生活；在他们踏青放风筝、林卡打麻将，生活无忧无虑的喇嘛们，一方面以神的代言人收取供养金，另一方面则忙著放高利贷的同时，98％的农奴却是身戴世世解不开的枷锁、衣著破烂，为主人作牛作马，永无休止的干著辛苦活儿，然后求救于喇嘛们，想要求取来世的救赎。歷史档案照片也看到喇嘛地主将农奴当作驴马使用，永远服不完的乌拉差役，就是农奴的一生。
在佛陀传法的年代，就已经警示任何男女交合的雕塑画像都没有福德庄严，不可以放在寺院中，不可以作为寺院的壁画内容，因为都是违背清净的戒律。然而不信受佛陀教诲的藏传佛教，则是大张旗鼓将各种的男女双身像，制作成为唐卡、绘画、雕像，公然摆放在密宗的大殿中，对于佛陀的清净教诫，一点也无所避讳。
善知识忧心忡忡表示，因此即使修学者保持高度的警戒心，但是当您从《广论》开始踏入藏传佛教的第一步，就如同接到了诈骗集团所打来的第一通电话时，还不想放下电话筒一样，最后您终究会被次第灌输男女双修的教义。
大城市所展览的「西藏圣地展」为例，明明就是男女裸体性交雕像，可是那么多的达官贵人看见性器官直接交合的情形，还是视若无睹；他们如同在「国王的新衣」寓言中的愚人一般共同脱轨的演出，反而乡愿地赞扬说「国王这新衣服好漂亮」，却从不愿意说出他们所看到的真实景象，就是「没穿衣服」！
为了您和家人,子女一辈子的幸福请:
防火防盗防喇嘛，防喇嘛教邪法，
防认同男女双修邪法的出家人和上师！
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保护身体的健康，更要保护家人妻女免受侵害！
吃到有毒的食物最多生病死亡，
学到邪法却是让您生生世世沉沦三恶道
所以，要更加小心啊，很多魔子魔孙表面伪装都是慈眉善目的！
学佛要小心谨慎，智慧的分辨抉择，学了喇嘛教等邪教就很难再回归正法了。因为邪师有很多混淆视听的洗脑方法，末法时期还是要多读楞严经......依法不依人.........
--------------修双身法的喇嘛教不是佛教---------------
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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？
「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」－－摘录自《西藏佛教的修行道》「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」－－摘录自《达赖生死书》「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」－－摘录自《修行的第一堂课》宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表83年11月〈旧金山FreePress〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。89年06月来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。90年06月尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。91年10月瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。95年04月时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。95年07月中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。96年04月自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。97年03月出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。
总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：
保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，
请远离修男女双身法的假藏传佛教（喇嘛教）
对于喇嘛们一定要保持三不原则：
对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则
A、不与喇嘛单独相处
B、不相信男女双修性交可以成佛
C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！
请转发救护家人亲朋好友，阿弥陀佛！请
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