?冬游色拉寺，游客稀少，寺庭空旷，独步其中，有许多奇特的感受。最重要的发现，是走在这六百年古寺中，恍惚觉得这里与北大的校园极其相像。它的格局分布，与20世纪80年代北大南校园的格局，有诸多相似之处。
?从南大门进来，直通通的就是一条主干道，主要的建筑物都分布在路西。色拉寺主要的三座扎仓：麦巴扎仓（医学院）、阿巴扎仓（密宗学院）、杰巴扎仓（显宗学院），都在主干道之西，正如北大的图书馆、民主楼、六大院等全在校园西边一样。
?与北大更相似的，是这座古寺的百年风云。
?拉萨三大藏传佛教格鲁派寺院，只有色拉寺的地位，最像一座关心政治又不掌权的大学——亦似北大。甘丹寺是格鲁派的创立者宗喀巴亲手所建，是格鲁派的首寺，保留了诸多圣物，代表格鲁派的“意识形态”，其住持在教派中也是第三把手；哲蚌寺是达赖的母寺，五世达赖政教合一的政权，一度就设在这里的甘丹颇章，代表格鲁派的“实权派”，他们自然多数也站在当权派一边；而色拉寺起初是宗喀巴和他的两大弟子学经和修行的地方，以后它的主业也在于学医、传经、修行，更有学院色彩。
?麦巴扎仓近百年来发生的最有名事件，当属导致摄政的热振活佛下台的“麦巴扎仓事件”。
?在十三世达赖圆寂时，热振活佛被选为摄政。他是第五世热振活佛。这位第五世热振活佛的前世，即三世热振活佛，也当过摄政王，但后来被赶下台后，到北京告状，不幸客死内地。而第五世热振活佛，从年到年他被毒死，为了夺回摄政之权，一直与国民政府联系紧密，因而在历史上，热振活佛一直是作为一位热爱祖国统一的活佛形象而出现的。加上他的不幸被害，藏人对他也多有同情，因此，评价颇为正面。
第五世热振活佛
?不过，在这位第五世热振活佛当政的时候，他却是以独断专横而出名。他耍手腕，将当时西藏俗官中名义上的最高领导者、圆寂不久的老达赖的侄子朗顿赶下了台；把很有权势的赤门噶伦搞疯了，并在贸易活动中巧取豪夺，大权独揽，不可一世。
?然而，这位骄横的摄政活佛，最后却栽在了色拉寺麦巴扎仓僧众的手里。
?在热振搞掉政治对手的过程中，色拉寺堆巴扎仓的堪布一直是支持他的“铁杆”。论功行赏，热振就要给他一官半职。原来，这位堪布虽然有这个官名，由于历史原因，堆巴扎仓却既无喇嘛也无财产，他只是享受堪布级待遇。现在他有功了，就想当个有实权的堪布。
?色拉寺有实权的三个扎仓中，阿巴扎仓是密宗，也是色拉寺最小的一个扎仓，不大起眼。杰巴扎仓是历代热振活佛学经的地方，等于是热振的老家，也不好动。于是，热振就盯上了麦巴扎仓。他逼着麦巴扎仓的老堪布辞职。老堪布虽是位康巴汉子，但是不想惹事，同意辞职，然而麦巴扎仓的喇嘛们却不干了。原来，同行相轻，热振的“老家”杰巴扎仓与麦巴扎仓虽在色拉寺内同属显宗，却一直互相敌视，加上麦巴扎仓的喇嘛们对热振的专横行为一直比较反感，于是群起反对任命热振的亲信担任麦巴扎仓的堪布。
?热振非常气愤，他公开下令让拉萨的铁匠打制大量的脚镣和手铐，然后让麦巴扎仓这次抗议行动的领导者来见他。他以为这些人不敢来，没想到在得到麦巴扎仓的喇嘛们誓死支持他们的“领袖”的承诺后，喇嘛首领们大义凛然地来见热振，表示宁肯全部入狱，也决不屈服。
?热振只好让步，从喇嘛们推荐的名单中，选定了一位新堪布。但他把怒气撒在那位老堪布头上，将他逐出寺庙，并失去了一切权利和收入。而麦巴扎仓的喇嘛们则针锋相对，扬言如果热振的那位亲信堪布敢回寺庙，他就有生命危险——要知道，麦巴扎仓是一所医学院，配药下毒那是小菜！而颇有报应意味的是，7年后，热振正是在狱中被毒死的。——最后，这位亲信堪布不但没捞到实权，连寺庙都不敢回了，只好彻底辞职。
?这一事件让热振丢尽了脸，而且也意识到自己的生命或许真有危险。于是在年初，在麦巴扎仓这一事件发生后不久，他假托从梦中得到预示：除非辞职和隐退，否则有生命危险。从而辞职下台。但他退职前，刻意选定了他以前的老师、原是一个小庙的穷喇嘛来接任摄政一职，以为几年后他可以顺利地卷土重来。没想到，就是这位外表老实的“老师”，最后要了他的命。
崔士鑫
?毕业于北京大学中文系，后任职人民日报社。现任西藏日报社总编辑。
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